« مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ » 25 مفسّرين : مقصود كنيزى است كه مسلمان باشد و با كنيز غير مسلمان نبايد عقد همسرى برقرار كرد ، و ابو الفتوح نوشته است : كلمه ى فتيات جمع فتاه است و مقصود كنيز است اگرچه پير باشد . « وَاللَّه أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ » مجمع : مقصود آن است كه ظاهر حال مردم براى شما كافى است و موظَّف نيستيد بكنجكاوى و اطَّلاع بر واقع قضايا كه خداوند عالم به حقيقت و درستى و نادرستى ايمان شما است و حقيقت هر چيزى را او مىداند و شما از آن آگاه نباشيد . « بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ » 25 مفسّرين دو معنى گفته‌اند : 1 - هر يك شما از ديگرى هستيد و همه اولاد آدم هستيد پس بر خود عار نشماريد ازدواج با كنيز را ، 2 - همه مؤمن هستيد و بوسيله ى عقيده عضو يك اجتماع هستيد و ننگ نيست كه همسر شما كنيز باشد يا آزاد . « غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ » 25 طبرى : ابن عبّاس گفت : عرب قبل از اسلام بزهكارى را در آشكار بد مىدانست ولى در نهان جايز مىشمرد اين جمله براى جلوگيرى از اين فكر و عقيده است . « فَإِذا أُحْصِنَّ » 25 اكثر قاريهاى كوفه « احصنّ » با فتح و صداى بالاى همزه قرائت كرده‌اند و بقيّه با ضمّ و صداى جلو ، با قرائت فتح معنى چنين مىشود چون خود را بواسطه ى اسلام از بدكارى نگاهدارى كردند ، و بقرائت مشهور معنى چنين است كه چون داراى شوهر و محفوظ از بدكارى شدند . « وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ » 25 روح البيان : پيغمبر فرمود : زنهاى آزاد موجب اصلاح منزل هستند و كنيزان وسيله ى خرابى . ابو سليمان دارانى گفت زن صالح حظ دنيا شمرده نمىشود بلكه از مختصات مؤمن است براى آخرت ، سعدى گفته است : زن خوب فرمانبر پارسا كند مرد درويش را پادشاه سفر عيد باشد بر آن كدخداى كه يارىّ زشتش بود در سراى « يُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ » 27 روح البيان : يعنى مردان فاجر ، و